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馆长说文物 博物馆里话铜镜镜鉴千秋 铜镜 博物馆_新浪珍藏_新浪

2018-09-24 04:48

  这两个原原来自域外的物种,由铸镜师采用高浮雕的技法将它们镌铸于铜镜之上,不仅在造型上写实、活泼,富有装饰性,更是中外文化交换碰撞的最好见证。海兽葡萄镜不仅是初唐瑞兽镜向盛唐花鸟镜过渡的主要镜型,还是魏晋以来传统铜镜艺术与波斯萨珊及希腊艺术的融会,它不单纯受一种外来文化的影响,而是体现了文化的多元融合,从侧面印证了唐王朝开放、容纳、进取的大国姿态。

  ??博物馆里话铜镜

  在古代铜镜上,一个小小的符号都蕴含着诸多寄意。在这面铜镜上的“TLV”符号之所以也称为规矩纹,也有其说法。在四神规矩镜背方框的四个角,都分离对着四个“V”形符号纹饰,从前人们将其称为“规”。规是画圆用的工具,今天称之为圆规。早在商代中期人们就已纯熟地运用圆规。在镜背纹饰中与四个“T”形纹饰正对的“L”形纹饰,被人们称之为“矩”。矩是角尺,是木工刨方形木料时用来画线或丈量的工具。相传伏羲发现了矩,从而教化人们做器具、盖屋宇;从利用角度来看,矩比规的用途更多,应比规创造的时期更早。从镜背纹饰看,西汉时期的很多镜种都采取了圆规进行镜背纹饰的设计。如许多内向连弧纹镜的连弧纹数目为16,就是用圆规分出来的。四神规矩镜背纹饰的设计,毫无疑难应用了圆规。从四神规矩镜背纹饰的布局来看,规与矩均匀散布纹饰之中,非常有法则。人们常说“没有规矩不成方圆”,在这方面四神规矩镜背面的纹饰便是一个典范的实例。

  宇宙的解构??汉代八乳四神博局纹铜镜

  博局纹有的说它是早期铜镜纹饰演化而成的,有的说它是由古代游戏六博演变而来的。但在西方学者中规则纹象征着宇宙模式的观点较为流行,镜钮代表中国即茫茫宇宙的核心,钮座外的方格表示大地,圆形的镜子表现天,即天圆处所,方格四角外的乳钉,代表支持天盖的柱子。T象征四方之间,V象征四海,L象征避免恶魔进入大地的门。把全部铭文接洽起来,表示自己置身宇宙中心,与宇宙一起运行,周而复始,永生不老,子孙蕃昌。

  诗意般地栖居??元代许由巢父故事铜镜

  平凉市博物馆藏有数件唐代海兽葡萄纹铜镜,其中有两件铜镜纹饰优美,工艺高深,堪称珍品。其中的一件为方形(图②),伏兽钮,钮外由一突出方框分为内外两区,内区四海兽追尾环列,四角饰孔雀屏纹,其系空间装点十四串枝蔓缠连的葡萄和十二禽鸟,禽鸟六飞六栖。另外一件为圆形(图③),直径13.7厘米,镜钮为伏兽形,镜边沿有一圈花瓣纹饰,旁边一圈凸弦纹将镜背分为内外两区,葡萄和叶蔓铺地,充满镜背。内区有姿势各异的6只海兽攀登逐戏于葡萄叶蔓之间;外区有8只状态各异的禽鸟嬉戏于葡萄的枝蔓叶实之间,另有蝴蝶跟蜻蜓相间围绕飘动。海兽葡萄纹铜镜,亦称“瑞兽葡萄镜”“海马葡萄镜”“天马葡萄镜”“鸾兽葡萄镜”,重要风行在唐高宗、武则天时代,是唐代制镜技巧最具代表性的作品之一。

  同时,铜镜上的另一种图案葡萄原产于西方。据《齐民要术》载:“汉武帝使张骞到大宛,取葡萄实,如离宫别馆旁尽种之。”葡萄纹在内地装潢图案艺术中呈现,是从东汉开端的。到了唐代,葡萄纹在工艺美术范畴里已广泛流行,葡萄蔓延的枝条和丰富的果实,象征着富贵长命,深受人们的爱好。

  这三面铜镜仅仅是馆藏铜镜中的“代表”,在多少代文物工作者的不懈尽力下,平凉市博物馆现已珍藏历代铜镜200多面,整体工艺精深,描绘精致,铭文丰盛,时期作风赫然,这些铜镜反面的方寸之间为咱们勾勒出了一个个时代的背影,一个个历久弥新的故事,香港六和开奖现场报码

  据说,尧帝到了暮年的时候,想把统治天下的权利让给有贤德的人。人们都说许由是一位高士贤人,隐居在河南的箕山,尧就去山中找许由。

  平凉市博物馆馆长 王启峰

  这件元代许由巢父故事铜镜(图④),是一面圆形铜镜,直径11.1厘米,圆柱状钮,背面为人物故事图案浮雕,钮右着重峦叠嶂,峰峦间有茅屋两座,左侧大树苍碧,其下一条小河,河水翻腾,第二局连续发力俄罗斯组合跟加拿大错误分辨,上游岸边坐一老者,昂首,右手抬至耳边,下游处站一人两手牵牛,展示出一幅山水人物画面,其构图古朴苍劲。这面铜镜虽无铭文,但通过场景营造,人物塑造及人物的霎时动作,描写了上古时期许由巢父故事。

  海兽葡萄镜上所刻画的兽形图案,形象不一,姿态各异,统称“海兽”。依据有关专家考据,这些海兽多为头部大而圆的动物形象,实在就是古代的狮子,古人称“狻猊(suānní)”。《尔雅?释兽》中有记录:“狻猊如彪猫,食虎豹。”西汉武帝时期,张骞通西域后,狮子等动物接踵引进中国内地,供贵族吃苦。此处的“海”并不是指它们是海中所产之物,而是指我国古代的一种地区观念。秦汉时期人们仍将自己的国土称为“国内”,而领土之外称之为“四海”,狮子并不是本国所产,而是从遥远的西域传进来的,西域是在距中海内地遥远的西方,所以古人在这些动物前加一个“海”字,表示西域以外的物产。狮子在中亚、西亚文化中象征威望、神力,葡萄代表性命树,然而传入中国后,在中国传统吉祥思惟的影响下含意产生了某些变更,它代表了人们期求富贵吉祥、琴瑟协调的欲望。

  异域的设想??唐代海兽葡萄纹铜镜

  这时,一个名叫巢父的人牵着牛从河边经由。他看见许由在洗耳朵,就问是怎么回事。许由把尧让天下的事告知了巢父,巢父牵着自己的牛往河流上游走去,边走边说:“我的牛要到上游去喝水,别让你洗耳朵的水脏了牛的嘴!”

① ② ③ ④

  镜鉴千秋

  许由谢绝了尧帝,说本人不重视名声。许由说:打个比喻,就算一整条大河都归鼹鼠所有,它也喝不完河水,我要那么大的名声有什么用呢?你仍是回去吧。然而,尧并不铁心,仍在一旁劝告,许由不耐心了,就跑到河边去洗耳朵。

  起源:中国甘肃网

  “玉匣聊开镜,轻灰暂拭尘。光如一片水,影照两边人。”人类自从有了美的观念,对自身模样举止就越发的器重。由最早的静水照容到铸鉴盛水,直至铜镜涌现,之后在长达4000多年的时光里,铜镜不仅是古人生活中不可或缺的器具,还是古代物资文化遗产中的珍品。

  成书于西汉时期的《淮南子?地理训》中曰:“天道曰圆,隧道曰方。”道家以为:天是圆的,地是方的,在这种宇宙观的思维领导下,在四神规矩镜背纹的外缘大多铸有云水纹,这象征着宇宙周而复始不穷尽,镜背中央钮座外的内凹槽式方框代表着大地;中央属土,人们只能在大地上生存,镜钮是大地的中央,方框至镜钮的区域就是大地。因大地是方的,所以大地有四个方位。在四个方位的外面,分辨由青龙、白虎、朱雀、玄武四个神灵守护。“四神”纹饰铜镜到达汉代人们盼望辟除吉祥、富贵健康的吉利期盼。四神规矩镜布局设计体现了汉代天圆地方的宇宙观念,也是四方空间观点的详细体现。

  “隐士”又称“高士”,我国古代著名的隐士有汉代严子陵、东晋陶渊明、唐代孟浩然、宋代林逋,他们在精力上继续着老庄的道家思维,或过着安闲的田园生活,或结庐于山林之中,诗意地栖居于深谷流水之间,并由此构成了中国隐士文化或隐逸文明。许由巢父镜是宋、金、元时期流播甚广的一类人物故事镜,此类镜的崛起、流播有着特定的文化背景与时代动因,是当时宋文化高度繁华发达、社会隐逸之风炽盛及金、元统治者入主中原后承继宋文化而高度“汉化”的产物。

  许由和巢父的故事传播普遍。作为中国历史上有名山人,许由以本身的才干和阔别喧嚣的隐居生涯方法,博得了当时人们的尊重。而巢父的境界,比许由还要高一筹,因此,更受到了后辈儒生雅士的推重。许由洗耳、巢父饮牛在古代诗文中也多用为隐居不仕的典故。而我们看到的这面人物故事镜中刻画的场景,则是对这个典故内容的精炼“图解”。许由巢父故事镜流行于北宋晚期,辽、金、元时代。各朝代构图在母本的基本上形制稍有不同,这面铜镜从其形制及唱工断定应是元代的。

  在出土的汉代众多青铜镜种类中,四神规矩镜或称四神博局镜大略是文博界、考古界以及铜镜收藏界最熟习的镜种。平凉市博物馆藏有一件汉代八乳四神博局纹铜镜(图①),其直径16.8厘米,圆形,圆钮,柿蒂形钮座。座外方框,方框四边正中外出“T”形符号,与“L”形符号绝对,方框四角与“V”形符号相对,将镜子的内辨别为四方八等分。青龙、白虎、朱雀、玄武各踞一等分,其余四等调配以禽鸟、瑞兽等。镜缘饰以水波云纹。其中,“TLV”形符号即为博局纹,也称规矩纹;青龙、白虎、朱雀、玄武是为四神,或四灵,是古人信仰的星宿神??四方之神,分别代表东、西、南、北四个方向。古人为什么会将这样的符号和纹饰铸于铜镜之上呢?这又毕竟代表了什么?对于四神博局纹铜镜学界从来七嘴八舌。

  原题目:[馆长说文物]

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